【海鸥*福音分享】（内含福音音频）2月18日常年期第六周 星期六
本文来源：天主教耶稣爱你网
本文整理：德兰之爱 本文音频：Aaron
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恭读圣马尔谷福音 9:2-13
六天后，耶稣带着伯多禄、雅各伯和若望，单独带领他们上了一座高山，在他们前变了容貌：他的衣服发光，那样洁白，世上没有一个漂布的能漂得那样白。厄里亚和梅瑟也显现给他们，正在同耶稣谈论。伯多禄遂开口对耶稣说：「师傅，我们在这里真好！让我们张搭三个帐棚：一个为你，一个为梅瑟，一个为厄里亚。」他原不知道该说些什么，因为他们都吓呆了。当时，有一团云彩遮蔽了他们，从云中有声音说：「这是我的爱子，你们要听从他！」他们忽然向四周一看，任谁都不见了，只有耶稣同他们在一起。他们从山上下来的时候，耶稣嘱咐他们，非等人子从死者中复活后，不要将他们所见的告诉任何人。他们遵守了这话，却彼此讨论从死者中复活是什么意思。他们就问耶稣说：「为什么经师们说厄里亚应该先来？」耶稣对他们说：「厄里亚固然要先来重整一切：但是经上关于人子应受许多痛苦，被人轻慢，是怎样记载的呢？可是，我告诉你们：厄里亚已经来了，人们任意对待了他，正如经上关于他所记载的。」
今日的福音是「耶稣显圣容」的叙述。事件发生在一座山上，犹太传统常常描写天主总是在高山上显示或启示自己（参阅：出二四12-18；列上十九11-14）。由此可知，这段叙述是一个天主性「显现」的叙述。
梅瑟代表法律，厄里亚代表先知，这二位旧约中重要人物在此同时出现，象征旧约与新约的联系与一致。这情况使伯多禄误以为耶稣的地位与他们相等，这是因为他尚未认清耶稣的身份，只愿耶稣有光荣和能力，而拒绝十字架和苦难死亡。于是，福音作者以「他们忽然向四周一看，任谁都不见了，只有耶稣同他们在一起」，将门徒们由默西亚主义的梦幻中拉回现实。因为耶稣是天父的唯一启示者，远远超越所有旧约人物，唯有耶稣才能将天主启示给我们。
耶稣的光荣必须在他的苦难中才能被了解，因此他不许门徒在此之前将所见所闻告诉任何人。但门徒们却感困惑，因为他们实在不明白从死者中复活的意思，他们还需要继续接受耶稣的教导。
我们原来在学圣经时是这样学的，这三位宗徒代表信、望、爱三德。
伯多禄代表信德，若望代表爱德，雅格代表望德。另一方面是法律要求的证人要有三个人证实一件事。
马尔谷福音第八章27节到第十章52节，叙述耶稣由加里肋亚前往耶路撒冷的过程。一路上耶稣不断地教导门徒，使他们明白到底「跟随祂」的意义是什么。因此，这一大段经文中，仍是以不同的事件来说明「基督论」这个主题，其中一个高峰事件，就是教会安排信仰团体一起聆听的「耶稣显容」故事（谷九2-10）。
耶稣显容事件发生在「六天后」，也就是这段叙述前面所报导的「斐理伯的西泽勒雅」事件以后的「第七天」。这个时间的提示含有一个更深的意义：以前梅瑟领受天主的法律和诫命时，曾在西乃山上停留了四十天。在「第七天」上主从云彩中召叫了他（参阅：出二四16），因此，在旧约的传统中第七天就是天主显现的日子。
马尔谷将山上发生的事件描写为「耶稣容貌改变」，三位门徒看见的外在变化是耶稣的「衣服发光」，变成为极度洁白。因此耶稣改变容貌的意思，大概并不是预先显示祂复活后的身体，而更是祂在末日光荣显现时的光华形象（八38），亦即祂在天父内本来就具有的光荣（参阅：若十七5）。
整个事件出自耶稣的主动，祂带领三位最亲密的门徒（参阅：五37，十三3，十四33）一起「上了一座高山」。基督信仰传统认为这做山就是「大博尔山」，在犹太传统中大博尔山一直被视为「圣山」。耶稣「仅仅」带了三位门徒上山，目的大概和当年梅瑟只带了若苏厄一人上西乃山一样，要是使他们三人成为神性显现的见证人。
此时，厄里亚和梅瑟也显现出来，他们二位之所以能显现，乃是因为他们未曾死亡。根据列下二11，厄里亚并没有死亡，而是被火马车接升到天上；虽然圣经中记载着关于梅瑟的逝世（申三四1-7），然而根据犹太民间信仰，梅瑟并未死去，而是和厄里亚一样被接升天。由于他们过去被提上天，使他们在这时候能够显现。
厄里亚代表旧约中关于末世来临预言的实现（九11），梅瑟曾预言在他以后天主要兴起一位像他一样的先知。他们和耶稣的交谈，就是为耶稣做了的先知性的见证，说明耶稣的确是末世性的先知，带来决定性救恩的默西亚。
伯多禄建议搭建「帐棚」，使人忆起天主最初在人间居住的「会幕」，这也是后来犹太教帐棚节所庆祝的主题。但是伯多禄的建议完全不恰当，他只是希望给予目前所经历的「转化的世界」，加上一个制度框架而使之固定下来。
福音作者清楚指出伯多禄（和门徒们）根本不了解眼前所发生的事，这个「门徒的不了解」也是整部福音书的重要主题之一。而门徒们之所以害怕得吓呆了，也是犹太传统中，人们看见神显现时的「正常」反应。
天上出现的云彩，显示天主具体的临在，在出二四16也可看到相同的主题。由云彩中所发出的声音是以门徒为对象，告诉他们眼前的「这一位」到底是谁：「这是我的爱子」（一11），因此「你们应该听从祂」。
「天主子」的头衔使这段经文之前所提到的「默西亚」称号（八29）更为精确；这段话也反映咏二7的经文，藉此而使人更能看清耶稣和天主之间的关系。祂和天主之间的这个独特关系，决定祂的一切生活与工作，也建立祂权威的基础。
事实上，「天主子」这个头衔不只在此（福音的中间部分）出现；在福音的一开始，耶稣受洗时，就有天上的声音对祂说：「『你』是我的爱子」（谷一11）；而在最后耶稣被钉死后，一位罗马百夫长也承认：「『这人』真是天主子」（谷十五39）。由此可知，马尔谷福音的主要目的就在见证「耶稣真是天主子」！
显现结束后，一切恢复为原初的「平静」，除了耶稣以外，门徒刚才所见的一切都消失了。他们的眼光只能集中在耶稣身上，只能聆听祂的教导，耶稣是他们生命方向的唯一指引。
下山时，耶稣嘱咐他们，「非等人子从死者中复活后」不要透露任何事情。意思是要直到耶稣被钉死并且复活以后，门徒才会明白，默西亚耶稣不只是大能的「天主子」，而且也是必须受许多苦、被杀害的「人子」（八31）。耶稣面对苦难时完全信赖的态度，更清楚地表现出天主子的身分。门徒（以及后世一切基督徒）必须如此认识、信从并宣讲耶稣基督。
圣经学家房志荣神父说，耶稣的灵修，是在许多奥迹中逐步显示自己。耶稣显圣容的奥迹，显示他与天父密切共融。这种共融令场的门徒们深受感动。
在这个世界上，除了基督的脸，最令世人动容的就是印度德肋扔修女的脸。她以最大的爱心和最具体的行动，为世界和平开辟了一条简单的道路，因而于1979年获得诺贝尔和平奖。她那布满皱纹而流露着慈祥的爱的面容，她那平和温柔的心态，无疑与她内在的深层灵修有着密切的关联，让人渴望去效法。
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